Peter freidora

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Peter Fryer, hijo de un marinero maestro de Hull, nació el 18 de febrero de 1927. Obtuvo una beca para el Hymers College en 1938. Inicialmente era un anarquista pero inspirado por los esfuerzos del Ejército Rojo durante la Segunda Guerra Mundial. se unió a la Liga de Jóvenes Comunistas en 1942.

Después de la guerra trabajó como periodista para el Yorkshire Post pero ahora miembro del Partido Comunista de Gran Bretaña, Fryer se unió al Trabajador diario en 1947. En 1949, Fryer cubrió el juicio espectáculo del régimen estalinista húngaro al líder del partido húngaro, László Rajk. Como ha señalado Terry Brotherstone: "De buena fe, denunció la 'confesión' de Rajk, hecha con la promesa de ser salvado, pero que resultó en su ejecución, como justicia proletaria. Así, cuando las revelaciones del líder soviético Nikita Khrushchev sobre el estalinismo en el El congreso del Partido Soviético de 1956 fue seguido en Hungría por la cínica 'rehabilitación' de Rajk, el compromiso de Fryer con la crisis del CPGB fue personal.Las 'dudas y dificultades' compartidas por muchos miembros, para él, significaban enfrentar el papel que sentía que había desempeñado en el asesinato de Rajk. "

Pter Fryer fue enviado a Budapest en 1956 e informó sobre el levantamiento húngaro para el periódico. Fryer, quien criticó las acciones de la Unión Soviética, encontró que sus informes estaban censurados. Fryer respondió publicando el material en el Nuevo estadista. Como resultado, fue suspendido del partido por "publicar en la prensa capitalista ataques al Partido Comunista". El leal Sam Russell ahora fue enviado al país para informar sobre el levantamiento.

James Friell condenó a John R. Campbell, editor del periódico, por apoyar la invasión. Le dijo a Campbell: "¿Cómo podría el Trabajador diario seguir hablando de una contrarrevolución cuando tienen que llamar a las tropas soviéticas? ¿Puede defender el derecho de un gobierno a existir con la ayuda de las tropas soviéticas? Gomulka dijo que un gobierno que ha perdido la confianza del pueblo no tiene derecho a gobernar ". Cuando Campbell se negó a publicar una caricatura de Friell sobre el levantamiento húngaro, abandonó el periódico y el CPGB.

Más de 7.000 miembros del Partido Comunista de Gran Bretaña dimitieron por lo ocurrido en Hungría. Esto incluyó a Peter Fryer, quien más tarde recordó: "La crisis dentro del Partido Comunista Británico, cuya existencia ahora se admite oficialmente, es simplemente parte de la crisis dentro de todo el movimiento comunista mundial. El tema central es la eliminación de lo que ha llegado a ser conocido como estalinismo. Stalin está muerto, pero los hombres que entrenó en métodos de odiosa inmoralidad política todavía controlan los destinos de los Estados y los partidos comunistas. La agresión soviética en Hungría marcó el resurgimiento obstinado del estalinismo en la política soviética, y deshizo mucho del buen trabajo para aliviar la tensión internacional que se había realizado en los tres años anteriores. Al apoyar esta agresión, los líderes del Partido Británico demostraron ser estalinistas impenitentes, hostiles en lo principal al proceso de democratización en Europa del Este. Deben ser combatidos como tal."

Fryer renunció al Daily Worker y publicó un relato completo del levantamiento en La tragedia húngara (1956). Más tarde se convirtió en miembro de la Socialist Labor League. Fryer coeditó la Labor Review hasta chocar con su líder, Gerry Healey.

Los libros de Fryer incluyen La batalla por el socialismo (1959), El aliado más antiguo, un retrato del Portugal de Salazar (1961), Sra. Grundy, Estudios en inglés Prudery (1964), Los anticonceptivos (1965), Caso privado - Escándalo público (1981), Staying Power: The History of Black People in Gran Bretaña (1984), Gente negra en el Imperio Británico (1988), Aspectos de la historia negra británica (1993), La política de Windrush (1999), Ritmos de resistencia (2000) y William Cuffay (2005).

Peter Fryer murió el 31 de octubre de 2006.

Las tropas en Budapest, como más tarde en las provincias, tenían dos mentes: había quienes eran neutrales y había quienes estaban dispuestos a unirse al pueblo y luchar junto a él. Los neutrales (probablemente la minoría) estaban dispuestos a entregar sus armas a los trabajadores y estudiantes para que pudieran luchar contra la A.V.H. con ellos. Los demás trajeron sus armas cuando se unieron a la revolución. Además, los trabajadores se llevaron muchos rifles deportivos de las armerías de la fábrica de la Organización de Defensa Voluntaria de Hungría. El "misterio" de cómo estaba armada la gente no es ningún misterio. Nadie ha podido producir todavía una sola arma fabricada en Occidente.

Los estalinistas húngaros, habiendo cometido dos errores calamitosos, ahora cometieron un tercero, o más bien, sería caritativo decirlo, se lo había impuesto la Unión Soviética. Esta fue la decisión de invocar una cláusula inexistente del Tratado de Varsovia y llamar a las tropas soviéticas. Esta primera intervención soviética dio al movimiento popular exactamente el ímpetu necesario para hacerlo unido, violento y de alcance nacional. Parece probable, según las pruebas, que las tropas soviéticas ya estuvieran en acción tres o cuatro horas antes de la apelación, realizada en nombre de Imre Nagy como su primer acto al convertirse en primer ministro. Eso es discutible, pero lo que no es discutible es que la apelación fue en realidad hecha por Gero y Hegedus; la evidencia de esto se encontró más tarde y se hizo pública. Nagy se convirtió en primer ministro exactamente veinticuatro horas tarde, y quienes le echan barro por hacer concesiones a la derecha en los diez días que ocupó el cargo deberían considerar el espantoso lío que los estalinistas pusieron en sus manos cuando, desesperados , abandonaron oficialmente el escenario.

Con Nagy en el cargo, aún habría sido posible evitar la tragedia final si las dos demandas del pueblo se hubieran cumplido de inmediato: si las tropas soviéticas se hubieran retirado sin demora y si la policía de seguridad se hubiera disuelto. Pero Nagy no fue agente libre durante los primeros días de su mandato como primer ministro. En Budapest se supo que su primera transmisión se hizo, metafóricamente, si no literalmente, con una metralleta en la espalda.

Incluso los niños, cientos de ellos, habían participado en los combates, y hablé con niñas pequeñas que habían vertido gasolina en el camino de los tanques soviéticos y la encendieron. Escuché de niños de 14 años que habían saltado a la muerte a los tanques con botellas de gasolina en llamas en sus manos. Chicos de doce años, armados hasta los dientes, se jactaban ante mí del papel que habían jugado en la lucha. Una ciudad en armas, un pueblo en armas, que se había levantado y roto las cadenas de la servidumbre con un esfuerzo gigantesco, que había sumado a la lista de ciudades militantes - París, Petrogrado, Cantón, Madrid, Varsovia - otro nombre inmortal. . Budapest! Sus edificios podrían estar destrozados y llenos de cicatrices, su tranvía y los cables telefónicos caídos, sus aceras cubiertas de vidrio y manchadas de sangre. Pero el espíritu de sus ciudadanos era insaciable.

Mire el infierno que Rákosi hizo de Hungría y verá una acusación, no al marxismo, no al comunismo, sino al estalinismo. Hipocresía sin límites; crueldad medieval; dogmas y consignas desprovistos de vida o significado; orgullo nacional indignado; pobreza para todos menos un pequeño puñado de líderes que vivían en el lujo, con mansiones en Rózsadomb, la agradable Colina de las Rosas de Budapest (apodada por la gente 'Colina de los Cuadros'), escuelas especiales para sus hijos, tiendas especiales bien surtidas para sus esposas ... incluso playas especiales para bañarse en el lago Balaton, aisladas de la gente común por alambre de púas. Y para proteger el poder y los privilegios de esta aristocracia comunista, la A.V.H. - y detrás de ellos la máxima sanción, los tanques del ejército soviético. Contra esta repugnante caricatura del socialismo, nuestros estalinistas británicos no querían, no podían, no se atrevían a protestar; tampoco escatiman ahora una palabra de consuelo, de solidaridad o de compasión por el pueblo valiente que se levantó al fin para acabar con la infamia, que extendió sus manos anhelantes por la libertad y que pagó un precio tan alto.

Hungría fue la encarnación del estalinismo. Aquí, en un país pequeño y atormentado, estaba el cuadro, completo en cada detalle: el abandono del humanismo, el apego de importancia primordial no a los seres humanos que viven, respiran, sufren, esperanzados, sino a las máquinas, los objetivos, las estadísticas, los tractores, las acerías, cifras de cumplimiento del plan. y, por supuesto, tanques. Enmudecidos por el estalinismo, nosotros mismos distorsionamos grotescamente el excelente principio socialista de la solidaridad internacional al hacer que cualquier crítica de las injusticias o inhumanidades presentes en un país liderado por los comunistas sea un tabú. El estalinismo nos paralizó al castrar nuestra pasión moral, cegándonos a los males que se le hacen a los hombres si esos males se cometieran en nombre del comunismo. Los comunistas nos hemos indignado por los males del imperialismo: esos males son muchos y viles; pero nuestra indignación unilateral de alguna manera no ha sonado verdadera. Ha dejado un sabor amargo en la boca del trabajador británico, que se apresura a detectar y condenar la hipocresía.

La crisis dentro del Partido Comunista Británico, que ahora oficialmente se admite que existe, es simplemente parte de la crisis dentro de todo el movimiento comunista mundial. Deben combatirse como tales.

Eran hombres de Stalin. Hicieron lo que les dijo y dependían de él. Hasta qué punto es un secreto a voces dentro del Partido. El famoso programa El camino británico hacia el socialismo, por ejemplo, publicado en febrero de 1951 (sin que las bases tuvieran la oportunidad de enmendarlo) contenía dos pasajes clave, sobre el futuro del Imperio Británico y del Parlamento Británico, que fueron insertados por la mano de un tal Joseph Stalin él mismo, que se negó a permitir que fueran modificados.

Estos hombres siguen siendo estalinistas. Pero el estalinismo se ha revelado, tanto en la teoría como en la práctica, como una monstruosa perversión del marxismo. No se puede confiar en que los líderes que todavía creen en él y todavía lo practican seguirán liderando, y no pueden protegerse de la exposición apelando a los principios comunistas que han traicionado groseramente.

La muerte de Peter Fryer, a los 79 años, se produce 50 años después de que su informe honesto sobre la revolución de 1956 en Hungría para el Daily Worker (ahora el Morning Star) dividió al Partido Comunista de Gran Bretaña y cambió su propia vida. Leal miembro del PC desde 1945 y periodista trabajador durante nueve años, escribió de inmediato un libro breve y apasionado, La tragedia húngara en defensa de la revolución, y fue expulsado del partido.

El libro de Fryer se ha comparado con Diez días que sacudieron al mundo de John Reed sobre el levantamiento bolchevique de 1917. Unos días antes de morir, Fryer escuchó que el presidente de Hungría le había otorgado la Cruz de Caballero de la Orden del Mérito de la República, en reconocimiento de su "apoyo continuo a la revolución húngara y la lucha por la libertad".

Enviado por el entonces editor de Worker, Johnny Campbell, para informar sobre un levantamiento "contrarrevolucionario", la lealtad de Fryer era al comunismo, la "sociedad verdaderamente humana" de Marx, no a la línea estalinista del CPGB. Al darse cuenta de que estaba presenciando un levantamiento popular de estudiantes y trabajadores, se puso del lado de los revolucionarios. Sus despachos fueron salvajemente editados y luego suprimidos.

En 1949, Fryer había cubierto el juicio espectáculo del régimen estalinista húngaro al líder del partido húngaro, László Rajk. De buena fe, denunció la "confesión" de Rajk, hecha con la promesa de salvarse, pero que resultó en su ejecución, como justicia proletaria. Entonces, cuando las revelaciones del líder soviético Nikita Khrushchev sobre el estalinismo en el congreso del Partido Soviético de 1956 fueron seguidas en Hungría por la cínica "rehabilitación" de Rajk, el compromiso de Fryer con la crisis del CPGB fue personal. Las "dudas y dificultades" compartidas por muchos miembros, para él, significaban confrontar el papel que sentía que había jugado en el asesinato de Rajk.

Detenido en una ciudad fronteriza en la carretera de Viena a Budapest, Fryer vio sus primeros cadáveres: 80 personas baleadas durante una manifestación. Fue su punto de inflexión. Asistir a la elección de un consejo de trabajadores en una granja estatal fue la gota que colmó el vaso. Una disculpa que le llevó todo el día porque "no tenemos absolutamente ninguna experiencia en la elección de personas" le hizo pensar: "Demasiado para la 'democracia popular'".

A finales de octubre de 1956 hubo una pausa que siguió a la breve retirada soviética y terminó con el regreso del ejército soviético a Budapest el 4 de noviembre para aplastar la revolución. Durante ese período, Fryer se ofreció a editar un periódico en inglés, y se enorgulleció de leer, en una bibliografía de la revolución de un emigrado húngaro de 1961, que esto era "de importancia capital en lo que respecta al carácter de la insurrección: el único periodista extranjero que decidió actuar por el bien de Hungría era comunista ".

La tragedia húngara jugó un papel importante en las feroces discusiones internas del CPGB que siguieron a la invasión soviética y condujeron a su congreso de Pascua de 1957 en Hammersmith. Pero el partido resultó irredimible. Para entonces, Fryer trabajaba con el "club" trotskista de Gerry Healy (obituario del 18 de diciembre de 1989), para el que editaba el Newsletter semanal y coeditaba Labor Review. Estas publicaciones representan uno de los pocos intentos de los trotskistas británicos de entablar un diálogo serio y durante un tiempo atrajeron a una amplia gama de autores.

El autoritarismo estrecho de miras, ya veces brutal, que Healy sustituyó a la política marxista pronto ahuyentó a Fryer. Durante un cuarto de siglo, vivió otra vida, escribiendo sobre la historia de Portugal, el grundyismo, la censura y, sobre todo, la historia y la música negras.


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