Urban II - La llamada a la cruzada de Clermont (1095)

Urban II - La llamada a la cruzada de Clermont (1095)


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El 27 de noviembre de 1095 el Papa Urbano II tiene un consejo en Clermont. Se sabe que este evento y fecha es el lanzamiento del Primera cruzada, épica religiosa y bélica que iba a tener muchas consecuencias durante los dos siglos siguientes, con infinitas consecuencias hasta hoy ... Pero quién fue este Papa, cuál fue el propósito de este Concilio y, sobre todo, ¿podemos realmente hablar de comienzo de " cruzadas » ?

Urbano II y la Iglesia en 1095

Urbano II Eudes nació, parece a una familia del Marne, en los alrededores de Châtillon, en 1042. Es un monje cluniacense en 1067 y se acerca al gran Papa Gregorio VII, el de las reformas del mismo nombre, que lo llevó a Roma en 1079-80. Durante este período, la Iglesia está cambiando; vivió por primera vez las reformas cluniacenses de finales del siglo X, con los principios de "Paz de Dios" y "Tregua de Dios" que tendrán su importancia en el desarrollo del marco de la "guerra justa ( o santo) ”, la futura cruzada. Luego, su poder es impugnado por el Sacro Imperio Germánico de Enrique IV, que nombra un antipapa tras la disputa de las Investiduras en la década de 1070.

Es en este contexto tan convulso que Eudes se convierte en Urbano II: de hecho, la muerte de Gregorio VII en 1085 de ninguna manera resuelve el conflicto y la Iglesia está tan dividida que se necesitan dos años para elegir otro pontífice, frente al antipapa Clemente III que domina Roma! Pero Víctor III sólo duró diez cortos meses y fue por tanto Eudes quien le sucedió en 1088 tomando el nombre de Urbano II. Se cuestiona su legitimidad, pero inmediatamente se afirma fiel a la reforma gregoriana, que va en la dirección de un independencia de la Iglesia contra los poderes seculares, y en particular el Imperio. Un político hábil, se ganó el apoyo de los poderosos normandos y el "entendimiento" de Francia e Inglaterra. Luego logra reconquistar Roma en 1093 y finalmente puede establecer su autoridad.

La llamada de Clermont d'Urbain II

Tranquilo de su capacidad de actuar, Urbano II decide reanudar la "gregorización" de la Iglesia. Para ello, eligió el reino de Francia, país de Cluny. La situación es un tanto divertida porque apoyó la excomunión del rey de Francia Felipe I, proclamada por los obispos porque había decidido volver a casarse ... El Papa, por tanto, se descarga seguro de su fuerza, pero también de anclar un poco más. su reforma en la mentalidad de la "hija mayor de la Iglesia".

El contexto internacional también juega un papel, así como un cierto resurgimiento del fervor religioso en torno a la imagen de Jerusalén. La situación de la Ciudad Santa a finales del siglo XI era la siguiente: los selyúcidas la habían tomado en 1071, pero los fatimíes la recuperaron en 1098, un año antes de la llegada de los cruzados. Pero antes de este período, Jerusalén es el destino de una gran peregrinación cristiana que tuvo su apogeo en el siglo XI. Esta peregrinación siempre ha existido y fue mayoritariamente tolerada por los musulmanes. La llegada de los turcos ciertamente hizo que su viaje por tierra fuera más peligroso, pero los conquistadores no prohibieron la peregrinación. Sin embargo, las dificultades de los peregrinos son una de las razones dadas para explicar la llamada de Clermont, al menos por los defensores de la Cruzada.

Otra posible razón es acudir en ayuda de Bizantinos. Las relaciones entre Roma y Bizancio mejoraron (no olvidemos el cisma de 1054) bajo el pontificado de Gregorio VII, y parece cierto que el Imperio de Oriente pidió ayuda ocasional para luchar contra los musulmanes pero también para luchar contra los musulmanes. otras amenazas. En ese momento, el ejército bizantino usó varios mercenarios, y el emperador indudablemente tenía la intención de usar los servicios de los cruzados como lo hicieron los cristianos de España; ¡no espera ver a miles de peregrinos armados desembarcar con algunos de los más grandes señores occidentales!

Una fuerte presencia latina en Oriente también permitiría a Roma reclamar su condición de primera potencia cristiana, en detrimento de Constantinopla. Finalmente, un fuerte movimiento religioso unitario dentro de Europa solo podría ser beneficioso para el papado, incluso si no previó su magnitud. Para los caballeros, además de ser bien considerados por la Iglesia, la conquista en Oriente es la posibilidad de encontrar otras tierras que poseer, para escapar de los grilletes feudales.

La "cruzada" por Jerusalén y por la salvación de las almas

Como vemos, los motivos que llevaron a Urbain II a realizar este llamamiento son numerosos e inciertos. Se mantiene pocos rastros de la llamada, solo unos pocos cañones. Sabemos que, entre otras cosas, pidió la liberación de Jerusalén, prometió la salvación a los soldados de Cristo, animados por el resurgimiento de la Reconquista en España. Por otro lado, sabemos que no utilizó el término "cruzada", mucho más tarde (al menos en el siglo XII). Según la tradición, es respondiendo "Dios quiere" que la multitud reunida en Clermont Ferrand, el 27 de noviembre de 1095, acoge con beneplácito la predicación del Papa Urbano II a favor de la guerra santa destinada a liberar la tumba de Cristo custodiada por el "Infieles".

De todos modos, probablemente no poda imaginar el éxito ¡cuál sería su llamado! Detrás de Pierre l'Ermite y el legado Adhémar de Monteil se unirán los grandes como Raymond de Toulouse, Godefroy de Bouillon o los normandos con Bohémond de Tarente, y decenas de miles de campesinos que surgirán en Europa y pronto el 'Imperio Bizantino y Tierra Santa. Sin embargo, ningún gran soberano europeo estará en el viaje.

La Primera Cruzada y la captura de Jerusalén son otra historia, y Urbano II morirá poco después de la caída de la Ciudad Santa el 29 de julio de 1099, probablemente ignorando el éxito de este esfuerzo.

Bibliografía

- M. Balard, Cruzadas y Oriente latino del siglo XI-XIV, A. Colin, 2001.

- P. Jansen, A.L. Nef, C. Picard, El Mediterráneo entre países del Islam y el mundo latino (mediados del siglo X a mediados del siglo XIII), Sedes, 2000.

- J. Flori, Guerra Santa, jihad, cruzada: violencia y religión en el cristianismo y el islam, Points Seuil, 2002.

- A. Demurger, Crusades and Crusaders in the Middle Ages, Flammarion, 2006.


Vídeo: The First Crusade Podcast - Episode 1: Byzantium in Peril and Pope Urbans Call, 1095-1096